Το Πάθος του Χριστού παρουσίασε μια σειρά από σκηνές που δεν προέρχονται από τη Βίβλο - γιατί γιατί τους πρόσθεσε ο Μελ Γκίμπσον και από πού προέρχονται;
Μελ Γκίμπσον το 2004 Τα πάθη του Χριστού περιελάμβανε πολλές σκηνές που δεν προέρχονται καθόλου από τη Βίβλο. Σε σκηνοθεσία Mel Gibson, Τα πάθη του Χριστού ήταν αυτό το σπάνιο πράγμα: μια ταινία με βαθμολογία R που αγκάλιασε σε μεγάλο βαθμό το χριστιανικό κοινό. Είναι ακόμα η ταινία με την υψηλότερη βαθμολογία R όλων των εποχών στο εγχώριο box office, με μόνο Deadpool προσφέροντας καθόλου ανταγωνισμό.
Ο Γκίμπσον ισχυρίστηκε συχνά ότι εμπνεύστηκε μόνο από γραφές, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως ακριβές. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ανέπτυξε δραματική άδεια για καλλιτεχνικό αποτέλεσμα, τονίζοντας την διπλασία των Φαρισαίων δείχνοντας χρήματα που αλλάζουν χέρια καθώς προσπαθούν να προσλάβουν μάρτυρες εναντίον του Ιησού. Εν τω μεταξύ, ο Γκίμπσον αντλούσε επίσης οράματα από καθολικούς οραματιστές όπως η Μαρία του Ιησού της Ágreda (1602-1665) και η Άννα Κάθριν Εμέριχ (1774-1824). Βρήκε το τελευταίο ιδιαίτερα εμπνευσμένο, επειδή είχε βιώσει λεπτομερή οράματα στα οποία έδωσε μια ζωντανή περιγραφή της σταύρωσης, καθώς και πρόσθετους ρόλους που έπαιξε η μητέρα του Ιησού Μαρία. Αυτά ήταν τέλεια για τον οπτικό καλλωπισμό της ιστορίας και επηρέασαν ακόμη και μερικές από τις Βιβλικές σκηνές, όπως το χτύπημα του Ιησού.
Συνεχίστε την κύλιση για να συνεχίσετε να διαβάζετε Κάντε κλικ στο κουμπί παρακάτω για να ξεκινήσετε αυτό το άρθρο σε γρήγορη προβολή.
Ωστόσο, μια σειρά από σκηνές στο Τα πάθη του Χριστού είναι εντελώς ξένα στη γραφή και θα εκπλήξουν τους μη καθολικούς θεατές που δεν είναι εξοικειωμένοι με τη Μαρία του Ιησού της Ágreda και την Άννα Κάθριν Εμέριχ. Το παρακάτω είναι ένας οδηγός για τις σκηνές που δεν βρίσκονται στη Βίβλο και από πού προέρχονται.
Ο Ιησούς εφευρίσκει τραπέζια και καρέκλες
Το πιο φρικτό παράδειγμα του Mel Gibson που προσθέτει περιεχόμενο στο Τα πάθη του Χριστού : μια σκηνή αναδρομής που δείχνει ότι ο Ιησούς επινοεί ένα τραπέζι Η σκηνή αναφέρεται στον Ιησού που εργάζεται ως ξυλουργός, καλύπτοντας τις ανάγκες της μητέρας του. Λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του Ιησού μεταξύ της παιδικής του ηλικίας και της έναρξης της δημόσιας διακονίας του, αλλά πιστεύεται ότι έχει μαθητευτεί στον πατέρα του ως ξυλουργός και ασκεί την οικογενειακή επιχείρηση μέχρι να φτάσει στην ηλικία των 30 ετών. που ο Ιησούς εφευρίσκει τραπέζια και καρέκλες, οι οποίες απέχουν πολύ από ιστορικά ακριβείς. Αυτό είναι εντελώς φανταστικό, χρησιμεύει για να αποδείξει την εγγύτητα της σχέσης μεταξύ του Ιησού και της μητέρας του, της Μαρίας, και έχει το πρόσθετο πλεονέκτημα ότι υπαινίσσεται τη θεία γνώση του Ιησού που τον ενημέρωσε όλη του τη ζωή.
Η Μαρία Μαγδαληνή ως γυναίκα που πιάστηκε στη μοιχεία
Μια άλλη αναδρομή στο Τα πάθη του Χριστού επαναδιατυπώνει μια από τις πιο ισχυρές σκηνές του Ευαγγελίου. Σε αυτήν τη σκηνή, ο Ιησούς έρχεται αντιμέτωπος με μια γυναίκα που είχε παγιδευτεί σε μοιχεία και - όπως ο νόμος έδωσε εντολή - του δόθηκε η ευκαιρία να αρχίσει να την λιθοβολεί μέχρι θανάτου. Αρνείται να το πράξει, αντί να σκαρφαλώσει κάτι μυστηριώδες στην άμμο και να καλέσει οποιονδήποτε χωρίς αμαρτία να ρίξει την πρώτη πέτρα. Φαίνεται ότι ήταν ένας από τους αγαπημένους απολογισμούς της πρώτης Εκκλησίας για τον Ιησού, αποδεικνύοντας τους χαρακτήρες και τη χάρη του, γιατί μόνος του ήταν τέλειος και έτσι είχε το δικαίωμα να ρίξει αυτή την πέτρα. Τα πάθη του Χριστού απεικονίζει αυτήν τη σκηνή χρησιμοποιώντας τη Μαρία Μαγδαληνή της Μόνικα Μπελούτσι. Ωστόσο, η Βίβλος δεν ορίζει ποτέ ότι η μοιχεία είναι η Μαίρη Μαγδαληνή, ο πιστός απόστολος του Ιησού. Ο συνδυασμός αυτών των δύο Βιβλικών γυναικών είναι καθολική παράδοση, που αμφισβητείται σήμερα από τους σύγχρονους μελετητές της Βίβλου.
Ο κήπος της Γεθσημανής μεταμορφώνεται σε πειρασμό
Στη Βίβλο, ο Ιησούς κατευθύνεται στον Κήπο της Γεθσημανής για να προσευχηθεί για να προετοιμαστεί για τον Σταυρό. Η Anne Catherine Emmerich το αναδιατυπώνει ως στιγμή πειρασμού, οραματίζοντας τον Διάβολο ως παρόν, προσπαθώντας να πείσει τον Ιησού να μην πάει στον Σταυρό και Γκίμπσον ακολουθεί αυτό το μοτίβο. Παρουσιάζει τον Ιησού να αντιστέκεται στον πειρασμό και να συνθλίβει ένα φίδι κάτω από τη φτέρνα του με μια πολύ βαριά παραπομπή στη Γένεση 3: 15, την πρώτη μεσσιανική προφητεία στη Βίβλο. Αυτή η σκηνή χτυπά μια ενδιαφέρουσα θεολογική ένταση στη Βίβλο, επειδή μερικοί στίχοι υποδηλώνουν ότι ο Διάβολος στην πραγματικότητα προσπάθησε να πείσει τον Ιησού να αποφύγει τον Σταυρό, ιδιαίτερα το Μάρκο 8: 33. όταν ο Ιησούς δεσμεύτηκε για το θάνατό του, ο Σατανάς τον επιτέθηκε με όλη τη δύναμη που μπορούσε να συγκεντρώσει (Κολοσσαείς 2: 15).
Πρόσθετες σκηνές για τον Judas Iscariot
Τα πάθη του Χριστού προσαρμόζει σε μεγάλο βαθμό την ιστορία του Ιούδα Ισκαριώτη, τονίζοντας ότι ο Ιούδας χειραγωγείται για να προδώσει τον Ιησού από τον Σατανά. Όταν ο Ιούδας έρχεται να υποδεχτεί τον Ιησού στον Κήπο, είναι επικεφαλής μεγάλου αριθμού Εβραίων φρουρών ναών. Στην πραγματικότητα, οι πολιτικές και θρησκευτικές εντάσεις στο Ισραήλ θα σήμαινε ότι οι Ρωμαίοι δεν θα επέτρεπαν ποτέ στους Εβραίους να συγκεντρώσουν κάτι τέτοιο όπως αυτό το είδος ιδιωτικού στρατού. Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, ο Ιούδας συνοδεύτηκε από ένα μεγάλο πλήθος ανδρών οπλισμένων με σπαθιά και κλαμπ (Ματθαίος 26: 47, Μάρκος 14: 43).
Αργότερα, ο Ιουδάς που έχει πληγεί από την ενοχή έρχεται αντιμέτωπος με τον άντρα που έχει προδώσει όταν ο Ιησούς πέσει κάτω από την πλευρά της γέφυρας. Αργότερα, η αυτοκτονία του Ιούδα εξωραΐζεται με συγκλονιστικό και δραματικό τρόπο, με τον Ιούδα να χλευάζεται από τον Σατανά και μια ομάδα δαιμονικών παιδιών. Η απεικόνιση του Γιούσον για τον Ιούδα επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από τα οράματα της Μαρίας του Ιησού της Ágreda.
Η Μαίρη βλέπει καθώς ο Ιησούς χτυπιέται
Καθώς ο Ιησούς βασανίζεται, η μητέρα του Μαίρη ξυπνά με φόβο στην καρδιά της. Αυτό είναι από το Πολύχρωμο πάθος της Άννας Κάθριν Εμέριχ (γραμμένο από τον ποιητή Clemens Brentano, ο οποίος πήρε συνέντευξη από τον Emmerich) που γράφει: Κατά τη διάρκεια αυτής της αγωνίας του Ιησού, είδα την Παναγία να κατακλύζεται από θλίψη και αγωνία ψυχής ... Είδα τις εσωτερικές κινήσεις της ψυχής της προς τον Ιησού ... Έβλεπα την πνευματική επικοινωνία που είχαν μεταξύ τους. «Η Μαρία έσπευσε να είναι μαζί με τον γιο της, και παρακολούθησε καθώς κτυπήθηκε. Στο λογαριασμό της Anne Catherine Emmerich, η σύζυγος του Πόντιου Πιλάτου την συμπάθησε και της έδωσε ένα λινό πανί. Όταν ο Ιησούς απομακρύνθηκε από την αυλή, η Μαρία χρησιμοποίησε το πανί για να καθαρίσει το αίμα του γιου της.
Η σύζυγος του Πιλάτου παίζει πολύ λιγότερο σημαντικό ρόλο στους Βιβλικούς λογαριασμούς. Στο Κατά Ματθαίον 27: 19, η γυναίκα του Πιλάτου έχει ένα εφιαλτικό όνειρο και προειδοποιεί τον σύζυγό της να μην έχει καμία σχέση με αυτό που συμβαίνει στον Ιησού, αλλά αυτό είναι το όριο της συμμετοχής της στην αφήγηση της Σταύρωσης. Αυτή η ιδιαίτερη πτυχή του Τα πάθη του Χριστού στην πραγματικότητα ήταν εκπληκτικά αμφιλεγόμενο επειδή δημιουργεί μια πολύ θετική εικόνα του Πιλάτου και της συζύγου του, παρόλο που ο ίδιος ο Πιλάτος ήταν κάτι βάναυσος τύραννος σε ιστορικούς λογαριασμούς.
Το πάθος του Χριστού περιλαμβάνει την Αγία Βερόνικα
Τα πάθη του Χριστού περιλαμβάνει μια σκηνή στην οποία μια ανώνυμη γυναίκα σφουγγαρίζει το πρόσωπο του Ιησού, με το πανί της να φέρει μια εικόνα του προσώπου του Χριστού. Αυτή είναι η Καθολική Αγία Βερόνικα, η οποία αναφέρεται μόνο σε εξωβιβλικούς απολογισμούς, και η οποία εμφανίστηκε εμφανώς στα οράματα της Anne Catherine Emmerich. Είναι η πολιούχος των Γάλλων τεχνιτών που ονομάζονται πολίτες, καθώς και των φωτογράφων.